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传印法师:修学佛法,绝不可离开净土法门
[特别推荐] 文章来源: 本站  发布时间: 2014-02-04 浏览次数: 3645

                                  传印法师: 修学佛法,绝不可离开净土法门


  传印法师,1927年1月30日生,辽宁省庄河县人。1947年依本县普化寺崇仁法师剃度,1954年诣江西云居山真如寺,依虚云老和尚受具足戒。1956年任虚公侍者,笔录其开示,并授沩仰宗法脉,法名宣传。1960年入中国佛学院学习,1981年赴日本京都净土寺佛教大学进修,1984年任中国佛学院教务长,1986年任副院长,1994年任净宗祖庭庐山东林寺方丈,1999年任北京市佛教协会会长。2010年2月2日,中国佛教协会第八次全国会议上当选中国佛教协会会长,3月出任中国佛学院院长。2013年3月当选政协十二届全国委员会常务委员。

    释迦牟尼佛(公元前565—公元前486年),示生人间,说种种法,度脱众生,无非为了怜愍我等凡夫,迷昧自心,沉没六道,妄受生死剧苦。佛陀兴无缘大慈,运同体大悲,救拔我等,观机施教,应病与药,为对治众生无量烦恼,广说无量法门,总括起来,不外乎律、教、禅、密、净五宗。所谓律为佛身,教即佛语,禅是佛心,密以“陀罗尼”总持身口意三业而与佛陀不思议境界直下相应。佛陀以此而成就自己,亦以此而化度众生,众生若能依之修行,便得转染成净,转凡成圣。

       然而要知道,按一般通途法门,须断见惑才能证得初果预入圣流;思惑断尽,才能证得四果,了脱三界生死。这在你我这样根器的凡夫,于此生中,可以说是断难企及的。佛陀为畅度生本怀,由彻底悲心,无问自说,宣示普摄群机乃至包容五逆十恶众生的净土法门,凭仗信愿行力,感应阿弥陀佛,纵无力断惑,亦能往生;一念恳切投诚,即得诞登彼岸。一生彼土,即获得永不退转。如是殊勋,旷劫莫举。

    对一般通途法门,净土为特别法门。而此法门,甚深难测。不仅一般泛泛的信徒,即使深通宗教的大知识家,也往往犹疑或忽视。净土法门,其事虽简而至妙,其理虽近而至深。由于念佛一法,以果地觉,为因地心,全体是佛境界。究其实际,如是境界,虽等觉菩萨,尚不能知其少分,况凡俗之流!我等但肯仰信佛语,依教奉行,必获实益。

  要知道,律为教禅密净的基础,如果不严持戒律,则教禅密净的修持功德无由建立,譬如宫殿楼阁建造在沙滩上,未成即坏;净土为律教禅密的归宿,譬如百川万流,统归大海。古德说,净土法门“似地均擎,如天普盖”,“统摄律教禅宗,普被上中下根”,“一切法门无不从此法界流,一切行门无不还归此法界”。如同我们生活离不开空气,修学佛法,绝不可离开净土法门。
       南无阿弥陀佛!

附:

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》序

    我们要知道,净土法门在整个佛法中的重要性,就像我们生活离不开空气一样,修学佛法不可离开净土法门。如古德说,净土法门“似地均擎,如天普盖”,“统摄律教禅宗,普被上中下根”,“一切法门无不从此法界流,一切行门无不还归此法界”,都是讲的这个道理。
为什么这样说呢?要知道:净土之理,虽近而至深;净土之事,虽简而至妙。若究其实际,等觉菩萨尚不能知其少分,唯佛与佛乃能究竟。我们修学佛法,皆在离苦得乐。一切众苦,无过于生死之苦。生死轮回不得脱,实为众苦之源。佛之法门,首先教我们脱离生死,以利自他。按佛法通途法门,须断见惑,方证初果而预入圣流;思惑断尽,方证四果,得脱三界六道之生死。这在我等这样的凡夫,一生之中,是绝难企及的。若肯修学净土法门,则首先,能够仰仗佛的洪慈愿力,往生净土,脱离开三界生死的危险地带,而到达永不退转的安全境地。然后,于彼土依三圣为师,海会为友,进修起来,则如风帆行于顺水,直趋菩提。净土法门,为佛法中的特别法门,其妙义难书,掠其大端如此。
    净空法师,善作如来之使,弘扬净土,不遗余力,法音宣流,人天赞叹!

    本院学僧照心仁者,听了净空法师宣讲录音,感受到莫大法喜,肃然生起敬信之心。觉得像这样的旷劫莫得的殊胜功德利益,岂可自己独得。于是,利他之念,油然而起。便趁课余时间,依据录音磁带记录为文,更蒙李建群居士拔冗打印成帙。欲广流通,问序于余,遂不辞固陋,略辍数语,以志缘起。唯愿凡我同伦,乃至一切众生,同归净土法门,共入弥陀愿海。


                                                                                            传      印
一九九六年丙子夏月
于北京•中国佛学院


                                              传印法师书法作品



愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国